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位于安徽省岳西县冶溪店前两镇的司空山渊源于周,繁盛于唐宋,为中华佛教禅宗二祖慧可之道场,昔有“东吴第一峰”之美称,今享有中华禅宗第一山之美誉(原全国政协副主席,中国佛教协会会长赵朴初题)。司空山是鄂豫皖“大别山生态之旅”、“大别山红色之旅”和安徽省“三山两水”旅游风景线的重要组成部分,是国家AA级风景名胜区。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为这所千古名山赋《江城子*司空山》一首:“久萦魂梦故乡山,赤壁崖,彩云间。太白书声,流水听潺潺。欲问可公消息在,空谷石,与心安。
《安庆府志》和《太湖县志》形容此地的景色是:"一峰玉立,丹壁鬼工,仰望端岩,如画屏照海。西瞻卓绝,若峭壁插天。迤东绕北,则移步换形,变幻莫测。上有灵瀑,非溪非壑,不得常见。唯久旱将雨或久雨将霁时,有飞泉迸出,直泻千仞,常匹练悬空,移时即逝。削壁上有丹砂,日照时,珠光夺目,雨后更红。北岭石壁嶙峋,陡绝不可上,多虬松,高不盈丈,大至数围,每风涛迅发,万籁竞奏。山下则银河环绕,中汇平沙一湾,登司空望之,宛然新月初照。司空山有八景:赤壁丹砂、银河夜月、南崖瀑布、北岭松风、乌牛古石、洗马春池、太白书堂、二祖禅刹等。还有十大洞、十五怪石、七岩、八峰、五泉、一灵瀑、二危桥、三古墓、十四寺庙以及名人题刻百余处等美丽的自然景观与人文景观。”
安徽省岳西县司空山的著名景观有几十处,大小景观百余处,然何唐宋以来的史料都称司空山以”二祖禅刹”、“太白书堂”、 “南崖瀑布”“乌牛古石”、“玄妙古松”、“赤壁丹砂”、“银河夜月”、“北岭松风”八景闻名于世呢? |
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禅门临济正宗四十四世本焕老和尚的大弟子顿空来司空山礼佛拜祖
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何谓“八景”,这就要从“八景”的来历说起。据考证,南北朝时期著名诗人、南朝文坛领袖沈约以浙江金华的“秋月 、春风、衰草、落桐、夜鹤、晓鸿、朝市、山东”等八景为题材作“八吟诗”同时建“八吟楼”,这是“八景”的雏形。 北宋嘉?v年间,湖南长沙驿步门外建了一座八景台,上摹北宋画家宋迪的“潇湘八景图”,潇湘八景迅速流传,各地仿而效之。“八景”形成原因与当地的经济建设、文化发展、官员倡导、群众喜爱密切相关,是对地方风景中突出景观的提炼和描述。八景,用语多为四字,从日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草林木,到佛寺道观、历史遗迹、农耕渔樵、民房炊烟,凡一地的风景名胜以及历史文化甚至生产生活,都能构成“八景”的反映对象。 司空山“八景”具有深厚的文化积淀,佛道渊源: “二祖禅刹”即“云中石屋”(被认为是中国历史上最早的禅 寺),是中华佛教禅宗二祖慧可逃避宗派迫害和北周武帝灭佛,为保存实力而“遁迹修禅”之所,他在司空山传衣落发石替僧璨落发并传衣钵信物?D?D木棉袈裟和四卷《楞伽经》与僧璨,故僧璨为中华佛教禅宗三祖。印度达摩所传之“拈花一笑”(禅宗)之“一花”,由慧可初开至惠能为五叶,没有慧可在司空山的“遁迹修禅”,就没有中华佛教禅宗的春花烂漫。司空山为二祖道场,使禅宗法嗣得以延续,故司空山被称为“中华禅宗第一山”(原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题) |
?D?D三祖传衣钵于四祖道信,道信传衣钵于五祖弘忍,五祖传衣钵于六祖惠能,惠能之后,中华佛教禅宗逐渐壮大成为信徒最多、影响最大的宗派。唐玄宗封司空山本净禅师为“大晓”国师,曾赐建无相寺等五寺九庵,僧房5048间,僧尼7000多人。唐宋司空山繁盛时,司空山先后有本净、正德、清寂、 圆通、清晓五位高僧先后拜为国师,为吴头楚尾之禅门圣地,旅游胜景,光灿仙山,名扬海宇,香客云集。
明代知州孟之麟留诗“二祖禅刹?D?D高山卓锡杳冥中,云盖烟憧拥梵宫。五叶初开春烂漫,一龛深坐石玲珑。知从有相参无相,自是心空并法空。九载嵩阳直解脱,谁教更设此樊笼。” |
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五叶,宗风悠长。1990年香港宝莲寺圣一法师由九华山仁德方丈陪同朝拜司空山,感慨万千,称司空山为“天下禅宗第一道场”,留下了“司空名山,二祖道场,衣钵单传,佛法远扬”的墨宝。1990年10月1日,时全国政协副主席,中国佛教协会会长赵朴初专程来朝拜二祖道场。
“太白书堂”乃唐代大诗人李白在司空山所筑读书之草堂,公元756年李白为永王李麟幕僚,李麟兵败受累,因久慕司空山为佛道名山和唐玄宗大晓国师?D?D司空山本净禅师乃当世之高僧大德,遂避居司空山仙山,以汲取司空山之灵气。在司空山的一年多时间里,李白留下了《舒州司空山瀑布 》和《避地司空原言怀 》等五首传世 佳作。 《避地司空原言怀 》 李白------“南风昔不竟,豪圣思经纶。刘昆与祖狄,起舞鸡鸣晨。虽有匡济心,终为乐祸人。我则异于是,潜光皖水滨。卜筑司空原,北将天柱邻。雪霁万里月,云开九江春。俟乎泰阶平,然后托微身。倾家事金鼎,年貌可长新。所愿得此道,终然保清真。弄景奔月驭,攀星戏河津。一随王乔去,长年玉天宾。” |
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阿余注: 雪霁万里月,月译为古印度,万里月乃指由印度达摩所传之佛教禅宗。 倾家事金鼎,是指西汉道家名宿南昌府梅福、东汉庐江府左慈曾在司空山“仙人岩”炼制长生不老药之事。 弄景奔月驭,司空山菩陀洞前有奇景曰“玉蟾望月”,亦有得道成仙之意。 明代知府进士诗人王思尧亦有诗赞曰“太 白 书 堂?D?D 何年卜筑在司空,诗酒山房兴不穷。瀑落珠玑流水映,花开绮绣淡烟笼。飞觞醉了河犹白, 秉烛游春壁尚红。几度披琴云外赏,悠悠余响伴松风。” 今有遗迹“太白仙踪”,为明进士时为太湖县令,后官至左参政的著名思想家罗汝芳(明曲作家汤显祖之老师)所书。 当代著名爱国诗人、原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生于一九九0年十月一日来到魂牵梦萦的司空山,感慨万分,吟 “早闻太白读书堂,梦想登观恨未尝。不意耄年行脚到,谪仙不见见空王。名号司空实不空,分明妙相现高峰。乡人指道如来卧,哪识安禅制毒龙。无相真成无相寺,观空观坏得安心。愿于空后能成往,不负当年立雪人。”等三首诗。
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“南崖瀑布”又称仙人漂布,位于司空山巅崖之西南,源于与赤壁丹砂平行的石缝, 也就是唐代大诗人李白笔下的《舒州司空山瀑布》 。据《安庆府志》和《太湖县志》记载 “上有灵瀑,非溪非壑,不得常见。唯久旱将雨或久雨将霁时,有飞泉迸出,直泻千仞,常匹练悬空,移时即逝”。 它有四奇 :每年春夏久旱大雨前或久落将晴时,瀑布从赤壁丹砂旁边的石缝中飞泄而下,约莫半小时后,瀑布犹如一匹巨大的白练被拉入岩石缝隙间而消失。有诗为证:飞泉迸泻出山南,不比寻常瀑布观。久旱才教俄顷落,终年能得几回看。村农占雨灵如卜,天汉流波测更难。最讶岚光垂匹练,是谁收拾入云端。当地的老者说曾有人看见仙姑在此漂洗白布匹。此为司空山瀑布之一奇。品味李白的《舒州司空山瀑布》,便可知诗仙对该瀑布的奇特了然于胸,留下了脍炙人口,令邑人津津乐道的传世佳作的缘由。“断崖如削瓜,岚光破苔绿。天河从中来,白云涨川谷。”一般的瀑布是从河流上来,而司空山的“天河”却是从如削瓜的断崖中来,此乃司空山瀑布之二奇。 “玉案赤文字,落落不可读。”曾使不少文人墨客揣测难眠, 原来此瀑布位于“赤壁丹砂”旁边,瀑布为案,丹砂为字,如此奇观,天下罕见,似不可理解。此乃司空山瀑布之三奇。观此景当以“鳄鱼听经”至西门 岗一带位置最佳,故有“摄身凌云霄,松风拂我足”。
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“赤壁丹砂”《安庆府志》记载“……削壁上有丹砂,日照时,珠光夺目,雨后更红。 ”据清康熙年间著名山水诗人陈起源的《司空山见闻录》记载:……玩丹砂赤壁,顿觉光艳射眸,丹岩砂影,赤艳流空。恍如扶桑之旭日,佛顶之圆光,令人心骇神逸。”有诗为证: 危巢百尺总无邻,上有朱岩断劫尘。 面壁空传金粉佛,还丹长礼玉天宾。 赤松去后炉飞雪,黄石归来汞化银。 笑却当年勾漏令,曾留此地让高人。赤壁丹砂位于司空祖庭巅崖之西南,百丈高崖之石坎内。有一红色“心”型矿石,俗称“红桃子”它古有盛名,不仅是司空名山唐宋八景之一,也是佛教禅宗二祖慧可普照之佛光,远扬之慈风,七级之浮屠,印证之佛心。 据宋初佛教名典《五灯会元》记载:“……二祖一音演畅,四众皈依。(二祖)或韬光混迹,变易仪相,或入酒肆,或过屠门,或习街谈,或随斯役人。”慧可大师时而高僧大德,时而市井刁民,这是佛教禅宗历史上的一个难解之迷。这个迷就与赤壁丹心有关,它还得从神光慧可的受法、传法说起。
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《禅门宝典》 “二十九慧可大师”中有一段慧可大师受法悟道时的记载:……(二祖)立雪迟明,磨曰:当需何事?祖泣告请法。磨呵之。祖断臂悔曰:吾心未宁,泣师安心。曰:将心来与尔安。祖曰:觅心了不可得。曰:与尔安心竟。祖大悟(这便是安心一词的由来)。很快他便悟得佛教禅宗的精髓。 公元五三五年,达摩祖师在面壁十年之后,将衣钵信物木棉袈裟和四卷《楞枷经》传与神光慧可,他便成为中华佛教禅宗二祖。慧可师徒为逃避法相宗和律宗的迫害,卓锡舒州司空山。 慧可582年在司空山传衣石传衣法信物与三祖僧璨,此处便成为二祖道场。他仿效达摩祖师,传衣法后,去河南邺都传法。但他将受法之时,达摩祖师为他安的"佛心"留在司空祖庭,是为"赤壁丹心",其血液凝为治病救人之丹砂。他留下佛心以印证司空山为有缘之地,播下佛心以拯救芸芸众生。传说当时佛心上半月在司空山,下半月在河南附诸慧可肉体。故而出现慧可大师时而高僧大德,时而市井刁民之情由。 千百年来,二祖佛光普照,丹心朱砂曾挽救了成千上万人的性命。 |
“玄妙古松”相传神农雨赤松子,西汉梅福,东汉左慈,晋王子王乔、勾漏令葛洪等吴楚神仙都在司空山赤壁丹砂下炼丹,赤松子为纪念司空山玄妙玉女首建玄妙观,上有“仙人岩”?D?D道家名宿东汉庐江府左慈都在司空山“仙人岩”建炉炼丹,左慈再建玄妙观,玄妙观位于“渡仙桥”和“天灯坡”之间。 仙人岩西南有一生长于万丈高崖石缝内的古松,高约两丈余,树围却有一丈多,它汲日月精华,至今苍翠欲滴,这就是司空山与天地同春的万年古松。诗仙李白有古诗“……天地同销毁,日月共枯槁。蟪蛄啼青松,安见此树老”描写此古松。南宋末,安抚史张德兴在司空山筑四门并建“朝天宫”拥宋抗元,玄妙观被元军所毁后,“玄妙古松”退出司空山八景, 后人为纪念南宋安抚史张德兴在司空山抗击元军,便将他常饮马洗马之处,桃红柳绿的半亩芳塘,相传该塘与和司空山瀑布都与东海相通,寒冬腊月时,四周冰天雪地,此塘却芳草萋萋,温暖如春,故得名?D?D洗马春池,“洗马春池”亦列为司空山八景之一。 清康熙年间著名山水诗人陈起源有诗为证:“洗马春池?D?D 安抚何年壁垒开,夕阳余影照莓苔。春风环铁嘶芳草,夜月边笳卧落梅。 英气前生留碧沼,山容惨淡俯荒台。好骞杜若思公子,吊古谁推作赋才。” |
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“银河夜月”据清康熙年间的《司空山见闻录》记载“……乃因银河之水流至三河滩,迂回曲转,两岸青山夹走,弯环弓抱,水清沙白,浮光聚影,凭虚极目,秋月半轮,停渊幻魄返照高山而成。”每当皓月当空之时,天上一轮明月,地上半轮沙月,水中一弯金月,三月争相辉映,自古为天下奇观。 明进士阮文士有诗为证;银河夜月?D?D一派晶莹彻九宵。秋山坐落碧天寥。瑶池月到蟾光回,玉宇风生桂影摇。万顷空(氵亟)秋魄冷,半轮长共夕流漂。连天水月清如许,都入江淹彩笔描。 在司空山北寨门至二祖禅杈间观银河夜月位置最佳,骑天马神石,,枕北岭松风,尝山中野果,赏四时野花。这是人与自然的交融,生命与绿色的拥抱,是纯真与浪漫的体验。银河夜月以她独特的魅力,迎接每一位寄情山水的游客,让您置身世外桃源,更让您流连忘返……
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“北岭松风” 据《司空山见闻录》记载“……天梯上有平地十余步,为二祖禅杈,虹松拥翠,岗岚旗布,中有岭脊独高,起伏蜿蜒,如龙腾蛟舞,长六七里,即司空之北岭也。翠艳漫空,绿云迷壑,风气涛吼,恍如雷声,盛暑生寒。若风和日丽,八音俱全。如听羽曲,心旷神怡,眷然不肯离去。”自司空山普陀洞经北寨门至司空山极顶,岗岚起伏,蒲团古松蔽天蔽日,常风起云涌,盛暑三伏不觉热,清凉世界,蚊蛆不生。置身北岭,如处梵宫,领悟人间仙境,开启智慧法门。
清代诗人马亨祥有诗赞曰:“北岭松风?D?D
苕?i直上翠微峰,洗而徐听万壑松。五律吹时山寂寂,清商奏处水淙淙。恍疑午夜钧天乐,乍似晨烟绕梵钟。谱入云声和几阙,雍熙何必羡华封。”
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“乌牛古石” 经“十八盘”上“钯齿崖”顶或经司空山大峡谷进西城门到南走马岗,可见一高约五六丈,长十几丈的巨石, 盘曲横眠,鼻垂路侧,有孔可伏行,此乃“乌牛古石”。它位于张德兴所建“朝天宫”之东,与“白人骑白马”相邻。相传为太上老君的坐骑,苔藓做毛,萝藤穿鼻,惟妙惟肖。
明人有诗云:自从耕石出西川,放入吴山古刹边。春到不骑横笛走,月光常伴老僧眠。早能解脱泥梨地,一任开荒佛祖田。莫望银河犹喘月,问谁更向陇头牵。
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“八景”是中国旅游景观文化和地域文化的重要内容,司空山“八景”是吴头楚尾具有代表意义的自然景观或人文景观或二者交融的景点,是唐宋至明清之际禅门圣地司空山经济、宗教、文化水平和审美境界高下的重要标志。司空山是吴头楚尾之禅门圣地,旅游胜景 。它包含和传承了中华民族深厚的文化底蕴和审美色彩,拥有悠久的历史和广泛的群众基础以及地域文化意义和旅游特征。
司空山“八景”文化源远流长,是历史上吴头楚尾宗教和旅游文化之集大成,是我们引以为自豪和骄傲的资源财富,是“司空山禅门生态游”、“大别山生态之旅”、“大别山红色之旅”和“三山两水”旅游资源的“镇家之宝”,由于种种原因,如今还是藏在深闺人未识,盼望您等有识之士的鼓与呼,企盼独眼慧具的大企业家来挖掘这座“禅门生态旅游”的金矿。
几度风雨,几度沧桑,曾经盛极一时的司空山,历史上曾经历宋末元初,明末清初,文化大革命等四次浩劫,早已不见昔日东吴第一峰的辉煌,司空山八景中,至今还有六景处于荆棘乱石之中。大量藏在深闺人未识的司空山宗教、文化、生态、旅游资源在等待你我去搜集、整理、发现、挖掘、宣传。“三山两水”旅游扶贫规划已经启动,借此良机,笔者抛砖引玉,望各位行家不吝赐教,各位寄情山水的文人雅士,情寄司空山,各位“驴友”来安徽岳西县司空山寻幽探秘,为迎接岳西旅游业黄金期的早日到来,为安徽省“三山两水”这条靓丽的旅游风景线早日造福百姓,积无量功德,为新世纪后旅游时代做文明时尚的司空山开拓者而努力吧。
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[此贴子已经被作者于2006-3-17 0:03:13编辑过]
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